創建者 
第1章 第2部份
可薩人的崛起和衰落
可薩人擁有強盛的國力，在許多方面也有傑出的成就，而且還信仰當時不受歡迎的宗教。這個民族到底是何方神聖? 以下的資料是來自敵對勢力的史料，因而不能照單全收。根據阿拉伯編年史的紀載：“可薩人生活在北方的第7氣候區(7th clime)。他們頭頂上的星座是北斗七星。可薩人生活在寒冷潮濕的土地。他們有著白皙的皮膚和藍色的眼珠。他們的頭髮多半是泛紅色的 。他們的體格高大，性格冷漠。世人普遍認為他們是一群野蠻人。
經過長達100年的戰爭之後，阿拉伯的史學家基本上對可薩人沒有任何的好感。喬治亞和亞美尼亞的文獻對可薩人的記載也都是負面評價。這兩個國家的文化都比可薩汗國更久遠，卻反覆遭到可薩騎兵摧殘。 喬治亞編年史按照傳統慣例把可薩人評價為”歌革和瑪各”的化身-面目猙獰，行為舉止像一群茹毛飲血的野獸。亞美尼亞的作家在他的作品當中描述可薩人的恐怖長相：粗野而且沒有眉毛的寬臉，頭髮跟女人一樣長而且披肩散髮。阿拉伯的地理學家- 埃斯塔克里在他的著作當中提到 :“可薩人長得不像突厥人。他們的頭髮是黑色。他們的族群分成兩類。一種是卡拉-可薩(黑可薩)。黑可薩的膚色黝黑，甚至接近深黑色。另一種是阿卡-可薩(白可薩) 。白可薩擁有驚為天人的俊美容貌。
埃斯塔克里的描述像是在阿諛奉承，而且讓人越看越模糊。其實土耳其人的慣例是把統治階級形容成”白色”，然後將中下階級形容成”黑色”。我們沒有理由相信”白色保爾加人”的膚色真的會比”黑色保爾加人”白皙。 公元5-6世紀入侵印度和波斯的白匈奴當然也不會真的比其他入侵歐洲的匈奴白皙。埃斯塔克里和他的同行對於黑可薩的紀載多半是來自民間傳聞和傳說。關於可薩人具體的長相或種族起源，我們並沒有更好的史料紀載。
這兩個問題只有比較模糊籠統的答案。不過如果我們要追溯匈奴、阿蘭、阿瓦爾、保加爾、馬札爾、巴什基爾、布爾塔斯、薩比爾、薩拉古魯、奧古爾、庫特里格斯、烏提古爾、塔尼亞克、闊察加斯(Kotragars)、哈巴爾、札本德(Zabenders)、佩切涅格、古茲、庫曼和其他幾十個部落民族的起源，也只會得到令人灰心的結果。就連我們比較熟悉的匈奴也沒有一個確定的起源。”匈奴”一詞源自中文，用來形容好戰的遊牧民族。其他國家也利用匈奴之類的歧視字眼形容各種游牧民族，包括白匈奴、薩比爾人、 馬札爾人和可薩人。
公元1世紀，中國人把鄰近的匈奴趕往西方。中國驅逐韃虜的政策導致亞洲的遊牧民族在後續幾百年間入侵西方。從5世紀開始，許多往西移動的部落被稱作”突厥”。這個詞彙也應該是來自中國(顯然是源自一座山的名字) 突厥後來被用來稱呼所有說突厥語的部落民族。中世紀的作家和現在民族學家講”突厥”的時候通常指的是語言而不是一個種族。按照這個思路， 匈奴和可薩人算是”突厥民族”。可薩語可能是土耳其語當中的楚瓦什方言。位於窩瓦河和蘇拉河之間的楚瓦什自治區（楚瓦什自治共和國）境內還有人說這種方言。楚瓦什人可能就是保加爾人的後裔，而且會說類似可薩人的方言。不過這些關聯多半薄弱，或多或少是基於東方語文學家的猜測。我們可以保守地說可薩人曾經是一個突厥語系的部落。他們大約在5世紀從亞洲大草原大量搬遷到東歐。
“可薩”這個詞的起源以及它在現代的衍伸意涵一直眾說紛紜。 這個字最有可能的語源是突厥語的gaz，意思是遊蕩和遊牧民族。.其他可能的語源包括俄文的” Cossack “和匈牙利語的”Huszar’ 這兩個字的意思都是”騎兵”。另外還有德文的”Ketzer”，意思是異教徒，也就是猶太人。如果這些這些語源是正確的，那就代表可薩人在中世紀對許多民族都造成了相當深遠的文化影響。
有些波斯和阿拉伯的編年史書當中收錄了許多引人入勝的傳說和八卦傳聞。這些史書可能會從開天闢地開始寫到花邊新聞。 9世紀的阿拉伯史學家-葉爾孤比在追溯可薩人起源的時候提到諾亞的第三個兒子-雅弗。 歷史文獻當中經常提到雅弗起源論。其他的傳說則認為可薩人跟亞伯拉罕或亞歷山大大帝有關。
6世紀中期的史學家-米蒂利尼的撒迦利亞是最早根據史實紀錄可薩人的作家。他在作品描述可薩人是一群生活在高加索山區的民族。其他的史料顯示他們早在5世紀以前就有留下活動紀錄，而且他們和匈奴之間往來密切。公元448年，拜占庭皇帝-迪奧多西二世派遣使團面見阿提拉。使團成員還包括知名的雄辯家-普利斯庫斯。他不僅詳細記錄了外交談判的過程，而且還保留阿提拉宮廷當中勾心鬥角以及豪華宴客廳當中發生的各種事情。他有點像是那個時代的八卦專欄作家。他的作品也是人們了解匈奴習俗和生活習慣的主要文獻。 普利斯庫斯還有提到阿卡-可薩(白可薩)的趣事軼聞。這是一個附庸匈奴的民族。普利斯庫斯提到拜占庭皇帝曾經試圖拉攏這個戰鬥民族。可是貪婪的可薩部落酋長-卡力達(Karidach)認為皇帝用來賄絡他的禮物不夠合適，於是他決定跟匈奴聯手。阿提拉擊敗了和卡力達敵對的部落酋長，並且讓卡力達成為白可薩的唯一統治者。阿提拉還邀請卡力達前往他的宮廷。卡力達十分感謝前者的邀請。他也經常說”凡人要瞻仰神的容顏實在太難了。” 就好比人沒辦法盯著太陽一樣。人就算只看至高神一眼也會受傷。阿提拉肯定會覺得這些馬屁非常受用。他後來也幫卡力達樹立了統治地位。
普利斯庫斯的編年史證明可薩人大約在5世紀中期受匈奴統治。他們和馬札爾人以及其他部落可能是阿提拉的軍隊在歐洲留下的後裔。
阿提拉死後，匈奴帝國跟著分崩離析。東歐地區也跟著出現權力真空。來自東方的遊牧民族一波接一波襲捲西方的土地。這些游牧民族當中較為人知的有維吾爾族和阿瓦爾人。可薩人在這個時期似乎都在忙著劫掠喬治亞、亞美尼亞等富庶的跨高加索地區，並且搜刮各地的珍貴資源。 可薩人在6世紀下半葉稱霸高加索北方。當時受到可薩人統治的部族包括薩比爾、薩拉古魯、薩曼達和巴蘭加爾。由於這些部落民族後來被可薩汗國征服或吞併，許多6世紀以後的文獻都不會提到這些部族。 實力強大的保加爾人頑強抵抗可薩人的侵略，但是他們仍然被可薩人無情殲滅。他們的國家被一分為二。一部份的保加爾人往西遷徙到保加里亞境內的多瑙河流域。其他的保加爾人往東北遷徙到窩瓦河中游。 可薩汗國則是後者的宗主國。我們在後續的文章當中會經常提到生活在多瑙河和窩瓦河的保加爾人
可薩人在建立自己的主權國家之前曾經服事過一個短命的政權也就是西突厥汗國。西突厥是一個由許多部落組成的聯盟。聯盟的共主叫做可汗 。可薩汗國的統治者們後來也沿用了這個頭銜。這個世界上第一個突厥語系的國家存在大約100年（公元 550年-650年）之後滅亡，而且幾乎沒有留下任何紀錄。不過在可薩人建國之後，”突厥”一詞就被用來特指一個國家和區隔可薩和保加爾人等其他突厥語系的民族。
可薩人過去一直是匈奴的附庸民族。匈奴衰落之後，他們開始依附突厥人。突厥人在7世紀中期式微之後，可薩人開始統治北方王國。波斯國王-霍斯勞一世（不朽的靈魂）在他的宮殿內有3把黃金打造的貴賓椅。這3把椅子分別留給拜占庭皇帝、中國皇帝和可薩汗王。由於這三個國家的君主從來沒有訪問過波斯。如果這3把椅子真的存在，那也肯定純粹是為了象徵意義。 無論它們是真的存在還是傳說，他們都跟君士坦丁皇帝針對可薩統治者制定的宮廷禮儀有著異曲同工之妙。
翻譯：Patrick Shih
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